佛教于公元1世纪传入我国,佛教造像作为宣传佛法和信徒们供奉、祈祷的对象,内容丰富,形式多样,是佛教文化的重要组成部分。长安(今西安)最早的佛寺出现于西晋,北朝时期逐步发展成为全国的佛教文化中心。唐代形成的佛教八大宗派,除天台宗和禅宗之外,其他六个宗派发祥的祖庭都在长安。大兴善寺、慈恩寺、华严寺、草堂寺、香积寺、净业寺等寺院至今犹存。由于西安在佛教史上的重要地位,佛教造像遗存相当丰富,迄今已发现的十六国至清代的造像近千尊。西安博物院专题展“法相庄严”精品云集。本期为十六国北朝造像集锦。(摘自西安博物院官网)
据文献记载,长安于西晋时期(265-316)出现佛寺,十六国北朝时期日渐隆盛,并很快成为当时北方地区的佛教文化中心。这一时期的佛教造像多为单身造像和造像碑,移动方便,适于单独供养,多安置在寺庙或佛堂中。由于当时的金属工艺已相当发达,因而铜铸造像亦很快开始流行,尤其是小型鎏金佛像的数量较多。此期佛教造像的形态具有浓厚的外来特征,同时融入了中国传统的审美意识。前期的端庄凝重,呈现出一种刚柔相济之美;中期的深受中国南方佛像“秀骨清像”风格的影响,神态飘逸,面容俊秀,鼻梁直挺,修长的身躯亭亭玉立;后期的面型又趋于丰满,四肢和躯干分明,衣纹浅显,衣着紧裹躯体,佩饰繁缛华丽,体现出向隋唐时期风格过渡的趋势。(摘自西安博物院官网)
砂石雕刻方塔佛龛,座基与塔刹残缺,现存塔身分为五层,由下而上逐渐收分,每层四面开龛,其为仿砖木结构的楼阁式塔,每层有瓦垄屋檐,四角有柱与人字拱,朱红绘斗拱,第一层第一面,中部有佛,高肉髻,上身裸露,跣足立于床座上,后有舟形头光,两边单跪供养人,双手捧物,上方两侧刻有九龙。其为佛传故事“九龙浴太子”场面,第二面,中部有一卧佛,在下边及两侧供养人单跪捧物,上层中有三佛。第三面上中部有尖拱顶形龛,内坐有一佛施无畏与愿印,龛外两边有一单跪捧物供养人,其上菩提树下有思维佛,下层有一薰炉,两侧各有一长角鹿,表示鹿野苑说法,即是佛成道后第一次说法的形象。第四面:在无忧树下,中间站立一上身裸露的人,左边有一人相扶,右边单跪一人,双手接裸露胁下婴儿,其为“释迦诞生”。该层四角立柱均残断。(摘自西安博物院官网)
第二层第一面:雕刻二行二排四个圆拱形龛。每龛内有一坐佛,施禅定印,两侧的立柱旁各站有胁侍菩萨。第二面,雕刻二行二排四个尖拱形顶龛,龛内各有一佛,施禅定印,两边立柱边各站立一菩萨,第三面:中部雕刻尖拱顶龛,内雕释迦、多宝二佛,结跏趺坐。龛外两侧上下各雕有供养人,双手合十,龛顶上空有两个“飞天”。两侧的立柱旁各站立两个菩萨。第四面:雕刻龙形顶龛,龛内雕弥勒。双腿交叉坐,两侧各有一蹲狮。西边单跪供养人合十低头,其上也有飞天。龛上有一莲花,两边各有一跪叩头供养人,两边柱侧各站一菩萨。
第三层第一面:雕刻上下两层尖顶龛,内各有一坐佛,上下两侧各有供养人,两侧立柱旁各站立一菩萨。其余三面与第一面相似。
第四、第五层每层均为一龛内为二佛,该塔的佛、菩萨、供养人等面相清瘦,特别是菩萨飞天,小颐秀颈,眉宇开朗,神情恬淡,服饰受汉族文化影响,因此该塔为北魏时期所造。(摘自西安博物院官网)
欢迎来访,愿安康常伴!
评论