观音山上观山水 智慧海前智海天
观音山征联以2015年算已有六年之久，收到稿件超20万件。由于征联标准过于严苛而不能获对。征联主办方察觉到用观音山的“景点”作对局限性太强和难度太大取消了＂景点＂作对。从而在2022年征联中改用＂景物＂作对，并增加（以自然生态元素为佳）的附加条款 。其它严苛要求并未改变。
对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。对联源于中国文字语音的对称性，出现在周朝前后，造纸术和书法的发展，使对联成为独立文体。 在传统楹联中有独立的别具一格的机巧联，是独特的中国楹联艺术形式。在联语中或明或暗很巧妙地含有一定难度的机巧，这样的对联称之为机巧联。机巧联又叫谐趣联或技巧联，俗称机关联。
观音山联的出句就是一句双重字的兼带转品的机巧联。从邹老先生的上联机巧来看有七重机巧之多。加上划定范围和景物元素等限制共是九重机巧和关卡。这样的设定就给欲对联者难上加难。 要撰写对句者先必了解出句。先让你我来审视巧联之立意。观音山上观山水是一句看似直白简单的出句，但不简单。
审联时你我先来审视一下句子结构。
1、观音｜山上丨观｜山水 ，有主语句式，主谓宾状结构完整句式。基础方法， 意节断句 ，音节断句相同。诵读流畅自然。
2、观音山上丨观｜山水 ，无主语句，状谓宾结构句式，省略了主语。意节断句和音节断句不相同。诵读流畅自然。
我们应基于有主语句式来解读联意。 观音菩萨，全称尊号“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”，观音菩萨在观音山上通过六根、六尘（眼、⽿、⿐、⾆、⾝、意等六根） ⾊声⾹味触法（⾊、声、⾹、味、触、法等六尘）来了解人间的世态炎凉。
佛教提倡“无缘大慈，同体大悲＂。我们先看什么是“慈”和什么是“悲”呢？ “慈”就是恻隐之心、仁爱、和善，能够给人带来快乐和喜悦。 “悲”就是怜悯之心、助人拔苦，看到他人在受苦，帮助他人从苦难中解脱出来，这就是“悲”。
“无缘大慈”的“缘”就是前提条件，就是没有前提条件的 无缘无故。“无缘大慈”就是没有任何前提条件地去爱护众生，就是说我们爱护众生，不要去分对象，无论男女老幼、贫富贵贱，还是爱恨仇敌，甚至动物、植物等等，都要平等对待，没有差别，没有执著，这叫“无缘大慈”。
同体大悲之义：一切众生包括你我都是一个个单独的生命体，我们生活在同一块土地或者是同一个国家而形成了一个生命共同体，别人受苦就等于我们自己受苦，别人快乐就等于我们快乐，所以要无条件的帮助爱护别人，这叫“同体大悲”。
观音菩萨执行了佛教＂慈悲为怀＂的教义。只愿照拂芸芸众生，普度众生。为了这个宏愿，放弃了佛位。观音菩萨是真正的大慈大悲、救苦救难的菩萨。所以观音菩萨是大慈大悲、救苦救难的化身。 联友，你我通过对佛教＂无缘大慈，同体大悲＂的理念的分析。深刻理解了观音菩萨执行了佛教＂慈悲为怀＂的教义，体现 普度众生的宏大愿望。所以观音山上观山水的联义为：慈悲为怀的观音菩萨在山上通过＂六根＂、＂六尘＂观察世间百态。为达到＂无缘大慈，同体大悲＂的境界而不懈努力！
看到此处的联友，那对仗于上联的对句立意不就是呼之欲出了吗？如不明白请看下文分解。
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